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大德朋友安好：

Ｑ：我們和他學習半途而他他要承擔我們的業力是真的嗎？

答：不是真的，各人造業各人擔，沒有人有辦法去承擔你個人的業力。

Ｑ：一定要會靈嗎？每次都要去嗎？

我曾經在這裡很長時間一直問挽回，

很多人的建議跟廣告也幾乎都去過，

我提供我的個人經驗跟你分享，給你真正有用的建議。

感情的問題很多種，經常因為雙方不懂協調與溝通就容易分手。

 
 
索南敦珠堪布講授：禪定入門 (五)

修禪定有非常多的方法的，現在尤其是在漢地或是東南亞一帶，很多修行人非常喜歡進入到禪定的修行當中。殊不知，要進入禪定的修習是必須要有一些先決條件的，第一個是必須要廣泛的聞思經典，如果沒有透過廣泛的聞思過程直接進入禪定，這不算以殊勝方便法門做為基礎的禪定修行，假如具備了廣泛聞思佛經的基礎，想要進入禪定就不會那麼困難！相對會比較容易入手。

《俱舍論》的作者世親菩薩曾提到過，要修禪定之前一定要做廣泛的聞思修，否則就不知道如何禪修。

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

坐禪體驗結束～接下來就是吃飯了！
本日要品嘗的是精進料理。

生命本身就是旅途，古人說：「光陰是百代之過客，天地是萬物之逆旅」，人從出生到死亡，根本就是在旅途之中，並沒有真正的家。
放得更長更遠來說，我們從愚癡無明到學佛行菩薩道，一直到成佛為止，也是個過程，沒有固定的真正的家。任何一個臨時的立足點可以是家，任何一個暫時的寄宿處也可以是家。.

臨濟義玄禪師說：「在途中不離家舍，離家舍不在途中。」
這兩句話點「家」和「旅途」兩個觀念~~~

「人是天邊的鳥」，人往天邊去，又從天邊飛來，這麼遠的路程兩端，究竟那一個才是家？
而「鳥是家邊的人」，鳥始終在家邊飛來飛去，不會離開很遠，候鳥是例外。


喝湯。都說飯前喝湯營養健康，其實不僅湯本身營養豐富，而且喝湯可以讓妳在正餐的時候避免“狼吞虎咽”，因為湯喝下肚後，人吃飯的速度就會本能的減緩，因此就可以減少高能量食物的攝入總量嘍。減肥食物：綠茶
減肥中控制自己的食欲是非常的重要的，但是很多人正是沒有很強大的毅力，從而都是堅持了幾天或者幾周之後，就放棄了，最後只能落的是空空的肥胖的身材，這種半途而廢的女性朋友真的是讓大家非常的惋惜。再好的方法也離不開實踐的證明，更離不開堅持二字，如果妳真的下定決心，請堅持壹段時間，相信不會讓妳失望，相信妳的身材絕對會變得更棒。給你分享我的減肥日記吧，效果還是蠻不錯的，希望可以幫到你。如果還有疑問可以繼續追問哦。祝你早日減肥成功。加油！參考網站 http://www.lisa12.com

以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161109231908AARpMTq

東降跟芳是同一個人嗎?

這不重要！

因為還是賣字郎 , 並沒有刻意隱藏 , 公開的。

拿它來提問 , 這就麻煩大了 , 大驚小怪 , 吃太飽閒著, 小題大作

大般涅槃經四依法 【依法不依人】 大般涅槃經卷第六 依法者。即是 【如來大般涅槃】一切佛法 即是【法性】 是【法性者】即是如來。是故【如來常住不變】。 若復有言【如來無常】。是人【不知不見法性】。若不知見 是法性者 不應依止。 依法 即是 依佛性 一切法 皆是佛性所現法 不知佛性作用 這類說法人 不可依止 【依義不依語】 大般涅槃經卷第六 何等語言 所不應依。所謂【諸論綺飾文辭】 如佛所說 無量諸經 【貪求無厭 多姦諛諂 詐現親附 現相求利 經理白衣 為其執役】 又復唱言。【佛聽比丘 畜諸奴婢 不淨之物 金銀珍寶 穀米倉庫 牛羊象馬 販賣求利】【於飢饉世 憐愍子故 聽諸比丘 儲貯陳宿 手自作食 不受而噉】如是等語 所不應依。 不知戒律 貪求無厭 現相求利 經理白衣 為其執役 顛倒說 如來允許比丘 畜諸不淨 金銀珍寶 販賣求利這類說法人 不可依止 【依智不依識】 大般涅槃經卷第六 若知如來 即是【法身】 如是真智 所應依止。 見 如來方便之身。言是【陰界諸入所攝 食所長養】 亦不應依。 是故知 識 不可依止。【若復有人 作是說者 及其經書 亦不應依】 不知 如來是法身 念佛 以色見佛 或自稱是佛這類說法人 不可依止 【依了義經 不依不了義經】 大般涅槃經卷第六 不了義經者。謂【聲聞乘】。聞佛如來 深密藏處 悉生疑怪。不知是藏 出大智海。猶如嬰兒 無所別知。是則名為 【不了義】也 了義者名為菩薩 真實智慧 隨於【自心】。無礙大智 猶如大人 無所不知。是名【了義】。 又聲聞乘 名【 不了義】無上大乘 乃名 【了義】 若言如來 無常變易 名【不了義】若言如來 常住不變 是名【了義】 聲聞所說 應證知者 名【不了義】菩薩所說 應證知者 名為【了義】 若言如來 食所長養 是【不了義】若言常住 不變易者 是名【了義】 若言如來 入於涅槃 如薪盡火滅 名【不了義】 。若言如來 入法性者 是名【了義】。 【聲聞乘法 則不應依】何以故。如來為欲 度眾生故。以方便力 說聲聞乘。猶如長者 教子半字。 善男子。聲聞乘者 猶如初耕 未得果實。如是名為【不了義】也。是故【不應依聲聞乘】。 【大乘之法 則應依止】何以故。如來為欲 度眾生故。以方便力 說於大乘是故應依 是名【了義】。 應依大乘了義說不應依聲聞乘法 【四依法 總結】 大般涅槃經卷第六 法者 即是【法性】義者 即是【如來常住不變】智者 了知【一切眾生 悉有佛性】了義者 【了達一切大乘經典】 前三【佛性】後一【大乘經】這就是大涅盤經 略說四依法

2015-07-13 09:53:33 補充：
學習佛法的前題?
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末法不覺法空 與經相違 與律相悖

無佛說成佛 無菩薩說菩薩

這位版主的狀況
本人提共經驗分享(已經幫過好幾位類似狀況的朋友)
1.綜合--佛.道.民間信仰.現代醫學---如下回答

>>>個人贊同樓上幾位的看法
1.非關卡陰
2.氣結所致---行氣不順